تبلیغات

آخرین ارسال های تالار
هیچ ارسال جدیدی برای تالار گفتمان وجود ندارد .
اخلاق اجتماعی در سیره امام ‏حسین علیه ‏السلام

بخش سوم: اخلاق اجتماعی در سیره امام ‏حسین علیه ‏السلام

 

اخلاق و جامعه

یا ایُّها الذین آمَنوا اصْبِروا و صابِروا و رابِطوا و اتَّقوا اللّه‏ لَعَلَّکُم تُفلِحونَ. (آل عمران: 200)

 

ای کسانی که ایمان آورده‏اید، صبر کنید و ایستادگی ورزید و مرزها را نگهبان باشید و از خدا پروا کنید، امید است که رستگار شوید.

 

سعادت حقیقی و کامل انسان جز در پرتو همکاری‏های اجتماعی میسر نیست. خدای سبحان، مردمان را به اصلاح رابطه خود، حسن معاشرت با جامعه، تحقق روح تفاهم و صداقت، پیوند با یکدیگر، سیر دادن یکدیگر به نیکی‏ها، دور کردن از بدی‏ها و همکاری در امور خیر فرا می‏خواند. ارزش این کار چنان است که امام‏صادق علیه‏السلام در این زمینه می‏فرماید:

 

قال اللّه عَزَّ وَ جلَّ: اَلْخَلْقُ عِیالی فَأَحَبُّهُم اِلَیَّ أَلْطَفُهُم بِهِم وَ أَسْعاهُم فی حَوائِجِهِم.1

 

خداوند فرمود: آفریدگان، خانواده من هستند. پس محبوب‏ترین آنان نزد من، مهربان‏ترینشان به آنان و کوشاترینشان در [برآوردن] نیازمندی‏هایشان است.



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 23 اسفند 1394
بازدید : 26
نظرات : 0
اخلاق خانوادگی در سیره امام ‏حسین علیه ‏السلام

بخش دوم: اخلاق خانوادگی در سیره امام ‏حسین علیه‏ السلام

 

اخلاق و خانواده

واژه خانواده همیشه یادآور مفاهیمی چون آرامش، محبت، وفاداری و گذشت است؛ چون کانون خانواده بر این پایه‏ها استوار شده است. مهرورزی و لطف‏بخشی به اهل خانه آن‏قدر ارزشمند است که پیامبرخدا صلی‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلمفرمود:

 

أَحْسَنُ النّاسِ ایمانا أَحسنُهم خُلقا و أَلْطَفُهم بِأَهلِهِ و أنا الطَفُکم بِأَهلی1

 

شایسته‏ترین مردم از نظر ایمانی، خوش اخلاق‏ترین آنان و مهربان‏ترین آنان با خانواده‏اش است و من، مهربان‏ترین شما با خانواده‏ام هستم.

 

انسان همان‏گونه که در برابر تهذیب نفس خود مسؤول است، در پاسداری از بنیان‏های خانواده و ارشاد و راهنمایی اهل و عیال نیز وظیفه سنگینی دارد. خداوند متعال می‏فرماید:

 

یا ایها الذّین آمنوا قوا انفسکم و اهلیکم نارا و قودها الناس و الحجاره2

 

ای کسانی که ایمان آورده‏اید، خود و خانواده‏تان را از آتشی که سوخت آن، مردم و سنگ‏هاست، حفظ کنید.



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 23 اسفند 1394
بازدید : 29
نظرات : 0
اخلاق فردی در سیره امام ‏حسین علیه ‏السلام

بخش اوّل: اخلاق فردی در سیره امام ‏حسین علیه ‏السلام

 

آراستگی اخلاقی

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَکیّ و ذَکرَ اسمَ رَبِّه فَصَلّی. (اعلی: 14 و 15)

 

رستگار آن کس که خود را پاک گردانید و نام پروردگارش را یاد کرد و نماز گزارد.

 

بر اساس بینش اسلامی، آفرینش انسان برای تزکیه نفس و رسیدن به کمال ماندگار است. سعادت حقیقی او، تقرب الهی است که در سایه بندگی خداوند متعال به دست می‏آید. کسی که نفس خود را با فضیلت‏های اخلاقی و بندگی خداوند پرورش دهد، می‏تواند دیگران را نیز با نور معرفت و ایمان، راهنمایی کند و به راه سعادت درآورد؟ در مقابل، آن‏که خود در طریق گمراهی است و بهره‏ای از حقیقت ندارد، چگونه از او انتظار دستگیری و هدایت می‏توان داشت؟

 

 ذات نایافته از هستی‏بخش

 

کی تواند شود هستی بخش

 

امیر مؤمنان علی علیه‏السلام این حقیقت را در سخنی زیبا چنین بیان کرده است:



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 23 اسفند 1394
بازدید : 24
نظرات : 0
احکام وقف

 احکام وقف

در فقه اسلامی، کتابی به بحث وقف اختصاص یافته است و مجتهدان در رساله‏های فقهی خویش به توضیح مسائل مختلف آن پرداخته‏اند. آشنایی با احکام و آداب وقف، همانند آگاهی از دیگر احکام شرعی، امری ضروری و لازم است؛ زیرا ناآگاهی از احکام وقف و ناآشنایی با آداب آن، در بیشتر موارد موجب شرعی نبودن اوقاف، پای‏مال شدن حقوق واقفان و بهره‏مندان از موقوفه‏ها، غصب و نابودی موقوفه‏ها و تضعیف فرهنگ وقف می‏شود. بنابراین، همگان به ویژه واقفان، بهره‏مندان از موقوفه‏ها، متولیان و دست‏اندرکاران امر وقف نباید از فراگیری احکام شرعی وقف غافل باشند.

 در این فصل، احکام وقف به طور کامل بیان نمی‏شود، بلکه تنها به بیان کلیاتی در این زمینه بسنده می‏شود؛ زیرا بیان کامل احکام وقف، مجالی دیگر می‏طلبد.

1. وقف به خودی خود، جایز و مباح و در بسیاری از موارد، با فضیلت و مستحب است.

الف) وقف به اعتبار بهره‏مندان مستقیم از موقوفه بر دو گونه است:

 



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 13 آذر 1394
بازدید : 40
نظرات : 1
آثار و دستاوردهای وقف

آثار و دستاوردهای وقف

وقف از جنبه‏های گوناگونی برای واقف و افراد جامعه فایده‏های فراوانی درپی دارد. بیان این آثار، لزوم توجه به وقف و سودمندی آن را نمایان می‏کند.

 الف) خشنودی خدا

خشنودی خدا، بزرگ‏ترین هدف در زندگی است. چون وقف کردن در راه خدا، کرداری پسندیده و در بسیاری از موارد مستحب است، اگر با اخلاص انجام گیرد، خشنودی خدا را درپی خواهد داشت. از این رو، خداوند متعال می‏فرماید: «و جز برای طلب خشنودی خدا انفاق مکنید...». (بقره: 272)

 امیرالمؤمنین امام علی علیه‏السلام در وقف‏نامه‏های خود، هدف از وقف دارایی‏هایش را جلب خشنودی خدا معرفی کرده است. برای مثال، در یکی از وقف‏نامه‏ها آورده است:

 1. این همان چیزی است که بنده خدا، علی بن ابی‏طالب، امیرالمؤمنین درباره دارایی خویش، برای به دست آوردن خشنودی خدا به آن امر کرد تا خدا به سبب آن، من را داخل بهشت کند و بر اثر آن، امنیت و آسودگی را به من عطا فرماید.

 2.امام کاظم علیه‏السلام نیز در وقف‏نامه‏ای، هدف از وقف زمین و دارایی خویش را دست‏یابی به خشنودی خدا و سعادت در سرای آخرت معرفی کرده است.

 

 

ب) تزکیه نفس و برخورداری از زندگی پاکیزه

خداوند خطاب به پیامبر گرامی اسلام صلی‏الله‏علیه‏و‏آله می‏فرماید: «از اموال آنان صدقه‏ای بگیر تا به وسیله آن پاک و پاکیزه‏شان سازی». (توبه: 103)

 

همچنین در آیه‏ای دیگر می‏فرماید:



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 13 آذر 1394
بازدید : 47
نظرات : 0
جایگاه وقف در اسلام

جایگاه وقف در اسلام

به طور کلی وقف در اسلام و جامعه اسلامی از جنبه‏های گوناگون فرهنگی، جغرافیایی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، تاریخی، هنری و مذهبی اهمیت بسیاری دارد. وقف در جامعه اسلامی به دلایل زیر، مهم تلقی می‏شود:

 موقوفات اسلامی مانند: مسجدها، حسینیه‏ها، حوزه‏های علمیه و مدرسه‏های دینی با نمای زیبایشان، مظهر پاسداشت شعایر الهی‏اند؛ شعایری که ما در قرآن کریم و سنت نبوی به بزرگداشت آنها سفارش و تشویق شده‏ایم: «هر کس شعایر خدا را بزرگ دارد، در حقیقت، این امر از پاکی دل‏هاست». (حج: 32)

 همچنین موقوفات عمومی به تقویت مظاهر اسلامی مانند: مسجدها، مدرسه‏ها و عالمان دینی می‏انجامد و زمینه‏های رونق یافتن مراسم دینی مانند: عزاداری‏ها و سوگواری‏ها در ایام شهادت امامان معصوم علیهم‏السلام را هموار می‏کند. همچنین موقوفات نوعی برجستگی دینی و مذهبی به شهرها می‏بخشند.

خداوند متعال، خطاب به مؤمنان فرموده است:

ای کسانی که ایمان آورده‏اید، از آنچه به شما روزی داده‏ایم، انفاق کنید، پیش از آنکه روزی فرا رسد که در آن نه داد و ستدی است و نه دوستی و نه شفاعتی.... (بقره: 254)



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 13 آذر 1394
بازدید : 51
نظرات : 0
پیشینه وقف در جهان

پیشینه وقف در جهان

 1. وقف، تاریخی به درازای زندگی بشر دارد. از زمانی که انسان‏های اولیه برای رویارویی با آسیب‏های طبیعی، مکان‏های ساده عمومی ساختند، می‏توان گفت بنای نوعی خیرات و صدقات و وقف به شکل ابتدایی نهاده شد. آن‏گاه که فرد یا افرادی در مسیر راهی، سایه‏بان ساده‏ای را بنا کردند تا خود و دیگران لحظه‏ای زیر آن بیاسایند یا پلی برای گذر عمومی یا محلی برای عبادت ساختند یا به جاری ساختن چشمه‏ای برای استفاده عمومی همت گماشتند، ساده گونه‏ای از وقف در زندگی اجتماعی انسان پدید آمد.

 2. وقف در میان اقوام آریایی به ویژه ایرانیان، از دوران باستان رواج داشته است. آنان به پیروی از آموزه‏های کیش خویش، به کارهای نیک و آبادانی بناها و دستگیری از درماندگان و بینوایان توجه داشتند و موقوفات و نذرهایی در امور خیریه همچون تأسیس مدرسه‏ها و بیمارستان‏ها، نگه‏داری معبدها، آتشکده‏ها و صومعه‏ها برای اسقف‏ها و کاهنان از خود بر جای گذاشته‏اند. البته چگونگی وقف در دوره‏های پیش از اسلام و تعریف ویژگی‏ها و احکام آن به خوبی معلوم نیست. آنچه روشن است اینکه کارهای نیک گذشتگان، پیش از اسلام، وقف نامیده نمی‏شد و تنها از برخی جنبه‏ها به وقف اسلامی شباهت دارد.

 

الف) زرتشت

وقف در میان زرتشتیان پیش از اسلام، از جمله در ایران باستان رواج داشته است. اکنون نیز زرتشتیان موقوفاتی دارند که برخی از آنها یادگار زرتشتیان قدیم است که به پیروی از آیین خویش به کارهای نیک و کمک به نیازمندان همت می‏گماشتند. چنین کارهای نیکی که از برخی جنبه‏ها، شبیه وقف‏اند، در آیین زرتشت وجود داشته‏اند، ولی آنها را وقف نمی‏نامیدند.1

 

 ب) یهود

یهودیان نیز به پیروی از آموزه‏های دینی خود، همواره به وقف توجه کرده و موقوفاتی نیز داشته‏اند.



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 13 آذر 1394
بازدید : 59
نظرات : 0
سرمایه گذاری ماندگار: وقف

کلیات وقف

تقویت فرهنگ وقف، وظیفه‏ای اسلامی و ملی است. اگر این فرهنگ زیبا گسترش یابد و واقفان به نیازهای واقعی و ضروری جامعه جهت‏دهی شوند، بسیاری از مشکلات و نیازهای اجتماعی برطرف می‏شود.

 متأسفانه درپی آسیب‏هایی که در گذشته بر پیکر موقوفات وارد شده، از رویکرد مردم به وقف کاسته شده است. ازاین‏رو، افزایش توجه دوباره مردم به وقف نیازمند پژوهش و تبلیغ و نشر فرهنگ آن از طریق رسانه‏های گروهی به ویژه صدا و سیماست.

 الف) واژه‏شناسی وقف

وقف در لغت به معنای ایستادن، به حالت ایستاده ماندن و آرام گرفتن، توقف کردن و درنگ کردن آمده است.1 در اصطلاح، عبارت است از: «نگه داشتن و حبس کردن اصل و عین مِلکی مانند خانه، زمین و... و متوقف کردن آن از هر گونه خرید و فروش، هبه (هدیه)، ارث و...، به جز در موارد استثنایی، به گونه‏ای که خود آن ملک همیشه باقی بماند و منافع آن در راه خدا برابر با نظر واقف به مصرف عموم مردم یا عده‏ای خاص برسد».

 از آنجا که وقف، مصداق صدقه و دربردارنده ویژگی دوام و جاودانگی است، در احادیث و کتاب‏های فقهی، گاهی از آن با نام «صدقه جاریه» یاد شده است.2

ب) اصطلاح‏شناسی وقف

یک ـ انتفاع: انتفاع در لغت به معنای سود بردن و منفعت یافتن آمده است.1 انتفاع در اصطلاح، حقی است که به موجب آن می‏توان از مِلک دیگری استفاده کرد، ولی نمی‏توان آن را به شخص دیگر (غیر از مالک؛ نفر سوم) انتقال داد. انتفاع، از نوع منفعت غیرمادی است، با این تفاوت که در مورد منفعت، تملیک (انتقال ملک) صورت می‏گیرد، ولی در مورد انتفاع، تملیک صورت نمی‏گیرد؛2 یعنی صاحب حق انتفاع، تنها حق بهره‏برداری دارد، نه حق واگذاری به غیر.



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 13 آذر 1394
بازدید : 64
نظرات : 0
نهمین جشنواره بین المللی امام رضا(علیه السلام)

پیام وزیر محترم فرهنگ وارشاد اسلامی به مناسبت

نهمین جشنواره بین المللی امام رضا(علیه السلام)

بسم الله الرحمن الرحیم

«هو الراضی»

وباز ای راز دان، رمز آشنا، بانگ رحیل ایل تاویل کلام وحی می آید ودر دالان تاریخ ازل آباد، ابد بنیاد می پاید. نمی دانم صدای پای تبعید است یا تعمید!گمانم سهم عشاق است!آری سهم عاشقان اهل بیت عصمت و نور و طهارت، شد حوالت، کین چنین سلانه سلانه به سوی سرزمین نازنین سینه چاکان امیرالمونین،رمز آشنایان کلام گوهرین آن حضور آن نور خیر المرسلین، ((لو کان الایمان بالثریا لتناوله رجال من فارس)) یعنی که مردانی زخاک پاک سلمان آن مسلمان ،آن کرامت پیشه آزاده تا حشر بی کفو وبدیل ،آن مرد خوش اصل اصیل، آن خانه زاد خاندان عصمت ورحمت، ولی با گام های خسته می آید؛ و این تبعید، این هجران و این حرمان از آن صولت، صلابت وز مهابت ها نمی کاهد! عدو هم خیر می سازد اگر لطف خدا خواهد! قضا اینگونه همدست قدر از راه می آید، رضا می‌گردد آن سلطان ملک ارتضا یعنی رضا،

آه ای خدا، این قافله ،آرام،سرشار از وقار وحوصله ،جرس جرس، بغض حدیث سلسله،سوی اقامتگاه جاویدش،حریم طوس می آید!

که تا بر پا شود یک کعبه دل،کرده است منزل آنکه طواف بارگاهش،حج اهل فقر وبینوایان ،تنگدستان وکوته آستینان شد.

یک سال است بار رحل بسته ،کاروان تا این زمان ،تا این دهه یعنی کرامت، تا که اینک با سلامت این امانت را که یک تحفه است از عشق وارادت ،وز هنر ،فرهنگ ،تقدیم شما سازد.

این کاروان در بده بستان با شیعیان جهان به عنایت بزرگان وعالمان ،بار بسته بودکه بی شک بیشترینه اش را این سرزمین ،تامین نمود.

این کاروان از مدینه دلها بار بر می دارد تا در مشهد جانها به اهلش بسپارد.

در قم توقفی دارد، زمانی بار بر زمین می گذارد.

بانوی طاهره،..

دوشیزه حبیبه حق نور نادره                       گلبرگ غنچه شرف وعطر زاهره

خاتون بارگاه عصمت وبانوی بی بدیل          ای از تبار شرم و شرف، زاده نبیل



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 13 آذر 1394
بازدید : 44
نظرات : 0
پاسخ به شبهه ها مهدویت

پاسخ به شبهه ها

یکی از اساسی‏ترین بحث‏ها در موضوع مهدویت، بررسی و پاسخ به شبهه‏ هایی است که در این زمینه مطرح شده است. البته پرداختن به این موضوع، پژوهشی مستقل می‏طلبد. ازاین‏رو، در همین جا یادآوری می‏کنیم که آنچه در این بخش می‏آید، فقط گوشه‏ای از شبهه‏ های مطرح شده پیرامون حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف است. با وجود این، کوشیده‏ایم تا حد امکان شبهه‏ های عمده و اساسی را برگزینیم و برای رعایت اختصار، شبهه ‏های جزئی را مطرح نمی‏کنیم. با این امید که در آینده فرصتی ایجاد شود تا بتوانیم جداگانه درباره این موضوع پژوهش کنیم. ان‏شاء اللّه.

 بنا بر حدیثی که در سنن ابن ماجه و مستدرک حاکم نقل شده، حضرت عیسی بن مریم، همان مهدی موعود است و موعودی جز حضرت عیسی وجود ندارد. برای روشن شدن حقیقت، ابتدا متن حدیث را نقل و سپس آن را بررسی می‏کنیم:

 1. اِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلی‏الله‏علیه‏و‏آله قالَ: لا یَزْدادُ الأَمْرُ اِلّا شِدَّةً وَ لا الدُّنْیا اِلّا اِدْبارا وَ لَا النّاسُ اِلّا شُحّا، وَ لا تَقُوْمُ السّاعَةُ اِلّا عَلی شِرارِ النّاسِ. وَ لا الْمَهْدِی اِلّا عیسَی ابْنَ مَرْیَمَ.

 وضعیت پیوسته سخت‏تر و پشت کردن دنیا بیشتر می‏شود و بر بخل مردم افزوده می‏گردد و قیامت برپا نخواهد شد، مگر به زیان مردمان بدکردار و جز عیسی بن مریم، مهدی دیگری وجود ندارد.

 2. اساسی‏ترین اشکالی که بر این حدیث وارد شده، از نظر سند آن است؛ زیرا در سند این حدیث، شخصی است به نام محمد بن خالد جندی که ذهبی در میزان الاعتدال، وی را به نقل از ازدی، «منْکر الحدیث» خوانده است؛ یعنی روایت‏هایی که این شخص نقل می‏کند مورد قبول دانشمندان قرار نمی‏گیرد.2 ازاین‏رو، ذهبی این حدیث را منکَر دانسته است. حاکم نیشابوری هم که خود، یکی از راویان این حدیث است می‏گوید: محمد بن خالد جندی، انسان ناشناخته‏ای است و من این حدیث را نه برای استدلال، بلکه از سر حیرت نقل کرده‏ام. این جمله، به گفته مؤلف کتاب عقد الدرر، بزرگ‏ترین توهین به یک حدیث است.

 

دانشمندان متعددی سند این حدیث را ضعیف شمرده‏اند، از جمله قرطبی در التذکرة؛4 ابن‏حجر هیثمی در مقدمه کتاب القول المختصر فی علامات المهدی المنتظر؛ نسایی در سنن؛ کنجی شافعی در کتاب البیان فی اخبار صاحب الزمان و مقدّسی شافعی در عقدالدرر.



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 13 آذر 1394
بازدید : 46
نظرات : 0
حکومت حضرت و مسائل پیرامون آن

حکومت حضرت و مسائل پیرامون آن

 فصل اول: قطعی بودن ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف

 بشارت دادن پیامبر اسلام به ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف

همه عالمان راستین اسلام چنین بشارتی را از پیامبر گرامی اسلام می‏پذیرند و روایت‏های بسیاری نیز در این باره از ایشان و از اصحاب و تابعین نقل شده که به بیان چند نمونه، بسنده می‏کنیم.

  1. قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی‏الله‏علیه‏و‏آله: اُبَشِّرُکُمْ بِالْمَهْدِی لَبَعَثَ فی اُمَّتی عَلَی اخْتِلافٍ مِنَ النّاسِ وَ زَلازِلَ فَیَمْلَأُ اْلأَرْضَ قِسْطا وَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ جَوْرا و ظُلْما یَرْضی عَنْهُ ساکِنُ السَّماءِ وَ ساکِنُ الْأَرْضِ... .

 پیامبر گرامی اسلام فرمود: شما را به مهدی بشارت می‏دهم که وقتی میان امت من اختلاف و تزلزل باشد، ظهور کند و زمین را آن‏گونه که پیش از ظهورش پر از ستم و بیداد بود، مالامال از قسط و عدل کند و ساکنان آسمان و زمین از او راضی باشند... .

 2. عَنْ عَلٍّی علیه‏السلام عَنِ النَّبِی صلی‏الله‏علیه‏و‏آله قالَ: لَو لَمْ یَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ اِلاّ یَوْمٌ لَبَعَثَ اللّهُ رَجُلاً مِنْ اَهْلِ بَیْتی یَمْلَأُها عَدْلاً کَما مُلِئَتْ جَوْرا.

 علی علیه‏السلام از پیامبر چنین نقل می‏کند: اگر از روزگار تنها یک روز باقی مانده باشد، خداوند مردی از اهل بیت من برخواهد انگیخت تا زمین را آن‏گونه که مالامال از ستم شده، از عدل پُر سازد.

 3. قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی‏الله‏علیه‏و‏آله: کَیْفَ أَنْتُمْ اِذا نَزَلَ ابْنُ مَرْیم فیکُمْ وَ اِمامُکُمْ مِنْکُمْ.

چگونه خواهید بود زمانی که عیسی بن مریم در میان شما نازل شود، در حالی که امام شما از خود شما خواهد بود؟

4. شرح ‏کنندگان کتاب صحیح بخاری و مسلم، نیز تصریح کرده‏اند که مقصود از جمله «وَ اِمامُکُمْ مِنْکُمْ» در حدیث، حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف است.



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 12 آذر 1394
بازدید : 54
نظرات : 0
بررسی شخصیت فردی حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف

 بررسی شخصیت فردی حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف

 فصل اول: ولادت حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف و تاریخ آن

در این فصل دو مسئله را بررسی خواهیم کرد: نخست اینکه آیا حضرت مهدی متولد شده است یا در آینده متولد خواهد شد؟ و بر فرض تولد، آیا در حال حاضر زنده است یا خیر؟ و مسئله دوم، مشخصات ولادت مانند تاریخ ومکان ولادت و غیره است.

 بعضی علمای اهل سنت مانند ابن حزم اندلسی1 و شبراوی شافعی2 منکر ولادت حضرت مهدی شده‏اند، ولی روایت‏های فراوانی که در منابع اهل سنت نقل شده، راه انکار را بر هر انسان منصفی بسته است و به همین دلیل،بسیاری از دانشمندان اهل سنت ولادت ایشان را پذیرفته‏اند. در کتاب اصالت مهدویت در اسلام نوشته فقیه ایمانی، نام 112 تن از دانشمندان اهل سنت که به ولادت حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف معتقد هستند و در کتاب منتخب‏الاثر نوشته آیت‏الله صافی گلپایگانی نام 65 تن از آنان ذکر شده است.

نظر دانشمندان اهل سنت

 «در این سال، ابو محمد علوی عسکری وفات نمود و او طبق مذهب امامیه، یکی از ائمه دوازده‏گانه است و او پدر محمد است، همان کسی که امامیه معتقدند او «مُنْتَظر» است».1

 «ابوالقاسم محمد، فرزند حسن عسکری... دوازدهمین امام از ائمه دوازده‏گانه امامیه است که به عنوان «حجت» معروف است و ولادتش در روز جمعه، نیمه شعبان سال 255 هـ . ق بوده است».2

 «محمد بن حسن عسکری خالص فرزند علی هادی، آخرین امام دوازده‏گانه پیش امامیه... در سامرا متولد شد و پدرش در حالی که او 5 سال از عمرش گذشته بود، وفات کرد و بعضی گفته‏اند که وی در شب نیمه شعبان سال 255 ه . ق متولد شده است».7



:: ادامه مطلب
ن : maktaboshohada
ت : 12 آذر 1394
بازدید : 38
نظرات : 0
نفر دوم اساتیدی ایران در برنامه نویسی مذهبی
ن : maktaboshohada
ت : 12 آذر 1394
بازدید : 63
نظرات : 0
مهندس جعفر عالی نژاد نفر برتر برنامه نویسی مذهبی استان قزوین
ن : maktaboshohada
ت : 29 آبان 1394
بازدید : 52
نظرات : 0
اثر برگزیده جشنواره های مذهبی

سلام دوستان لطفا این شعر را بدقت بخوانید

اثر برگزیده جعفر عالی نژاد



:: لینک ثابت
ن : maktaboshohada
ت : 25 مهر 1394
بازدید : 48
نظرات : 2